الحجابة في الأندلس

الحجابة في الأندلس
منصب الحجابة
الحجابة والحاجب منصب إداري مشرقي، مهمته إدخال الناس على الخليفة حسب مقامهم وأهمية أعمالهم. ولم تعرف الأندلس تنظيمًا إداريا واضح المعالم، إلا بعد وصول الأمير عبد الرحمن الداخل إلى سدة الحكم هناك، وإقامته الدولة الأموية فيها، فقد وضع الركائز الأساسية للنظام السياسي والإداري، عندما أنشأ عدة مناصب سياسية منها الحجابة، فبعد أن أعلن عن قيام إمارته، اتخذ عددًا من المشاورين والأعوان اختصهم بمجالسته، واختار من بينهم شخصًا لقبه بالحاجب.

ويوضح لنا ابن خلدون الفرق بين منصب الحاجب لدى الأمويين بالأندلس عنه لدى العباسيين في بغداد، فهو لدى العباسيين خاص: "بمن يحجب السلطان عن العامة ويغلق بابه دونهم أو يفتحه لهم على قدره في مواقيته، وكانت هذه مُنَزَّلة عن الخطط مرؤوسة لها، إذ الوزير متصرف بما يراه ... وأما في الدولة الأموية بالأندلس فكانت الحجابة لمن يحجب السلطان عن الخاصة والعامة، ويكون واسطة بينه وبين الوزراء فمن دونهم".

فمنصب الحجابة في الأندلس الذي أوجده الأمير عبد الرحمن الداخل (138 - 172هـ) وقلده أخلص رجاله، من أمثال: يوسف بن بخت وعبد الواحد بن مغيث الرومي وغيرهم، هو بمثابة رئيس الوزراء الذي يعتبر حلقة الوصل بين الأمير الأموي وبين وزرائه[1].

مهام الحاجب [*]
وللحاجب مهام ومسؤوليات أنيطت به، عليه الالتزام بها وتأديتها على الوجه الأكمل، فعن طريقه يتم الوصول للأمير أو الخليفة، كما أنه هو المتحدث معهما نيابة عن الوزراء، فـ: "هو صاحب الكلام وقيمِّ البيت"، كما أنه يفصل فيما يجري بين الوزراء من اختلاف، وعليه اتخاذ التدابير اللازمة لنزهة الأمير أو الخليفة، وإذا كونت لجنة للإشراف على بناء ورفع تقرير مفصل عن هذه المهمة للأمير أو الخليفة فالحاجب يتولى رئاسة تلك اللجنة، كما أن من وظائفه النظر في أحباس الخليفة، وأخذ البيعة لولي العهد، وفي بعض الأحيان يتولى الحاجب أمر إدارة الدولة وتسيير شئونها.

والحاجب يجمع إلى جانب خطته، خططًا أخرى، فالحاجب بدر بن أحمد حاجب الخليفة عبد الرحمن الناصر كان يتولى مع الحجابة خطة الوزارة وخطة الخيل والبُرُد، بالإضافة إلى قيادة الجيوش والإشراف على الولاة، ومن قبله الحاجب عبد الكريم بن عبد الواحد بن مغيث فقد كان يتولى للأمير الحكم بن هشام الربضي الحجابة والكتابة وقيادة الجيوش.

ومن هنا ندرك أن منصب الحجابة لا يتولاه إلا أشهر رجال الدولة، فإما أن يكون من أهل السيف مثل بدر بن أحمد، أو من رجال القلم مثل عيسى بن شُهيد وجعفر المصحفي، أو من رجال السيف والقلم معًا مثل عبد الكريم بن عبد الواحد بن مغيث وهاشم بن عبد العزيز [2].

راتب الحاجب
وكان الحاجب يتقاضى راتبًا على وظيفته مقداره ثمانون دينارًا في الشهر، ولا يسير إلا في موكب ضخم، فقد كان الحاجب جعفر المصحفي -بسبب ضخامة موكبه- يعمد إلى وضع عدد من الكتاب على جانبي موكبه لأخذ القصص المرفوعة من الناس إليه، وعندما تقام الاحتفالات الرسمية سواءً بمناسبة الأعياد أو الاستقبالات التي تجري للوفود الزائرة أو غير ذلك، فإن الحاجب يكون عن يمين الخليفة.

تعطيل منصب الحجابة
من كل ما مضى ندرك أهمية منصب الحجابة، ورفعة شأن متوليه، ولذا فقد كان التنافس شديدًا بين الوزراء للوصول إلى هذا المنصب، فقد ذكر ابن القوطية أنه بعد وفاة الحاجب عبد الكريم بن عبد الواحد بن مغيث سنة (209هـ / 921م) أكثر الوزراء من الكتابة للأمير عبد الرحمن الأوسط كل واحد منهم يخطب منصب الحجابة لنفسه، فلما أكثروا عليه ضجر، وجعلها معطلة مدة يسيرة، ثم ولاها أحد الخزان.

فهذا التنافس أبلغ دليل على سمو منصب الحجابة، كما أن تعطيلها وتوليتها لواحد من غيرهم فيه مصالح عدة، من أهمها أن الأمير لم يكسب عداوة أحد منهم، وفي الوقت نفسه لم يترك للضغينة والحقد مجالًا بينهم، بالإضافة إلى أن في حرمانهم منها لفترة فيه تأديب لهم وتهديد بخروج هذا المنصب عنهم دائمًا وأبدًا.

ومنصب الحجابة عرضة لأن يتم تعطيله، فالأمير محمد بن عبد الرحمن الأوسط ( 238 - 273هـ/ 852 - 886م) لم يتخذ سوى حاجبين طيلة فترة حكمه، كان آخرهما عيسى بن الحسن بن أبي عبدة الذي تولى الحجابة عام 243هـ / 857م، وفي عهد الخليفة عبد الرحمن الناصر ظل منصب الحجابة معطلًا طيلة ثلاثين سنة، فبعد وفاة حاجبه موسى بن محمد بن سعيد بن موسى في منتصف شهر صفر سنة 320هـ / فبراير 932م، لم يستحجب من بعده أحدًا حتى وفاته سنة 350هـ / 961م [3].

تسلط الحجابة على الخلافة
ولقد جرت في منصب الحجابة حادثة فريدة لم تحدث إلا مرة واحدة خلال تاريخ دولة بني أمية بالأندلس، فقد وجد حاجبان اشتركا معًا في تولي الحجابة، وذلك أن الخليفة هشام المؤيد أصدر أوامره بإشراك الوزير القائد الأعلى غالب بن عبد الرحمن الناصري في منصب الحجابة مع جعفر المصحفي، فأصبح فراش غالب في الصدر وعن يمينه جعفر المصحفي وعن يساره محمد بن أبي عامر، واستمر الاشتراك بالحجابة قرابة أربعة أشهر تقريبًا وكان ذلك راجعًا لدهاء ومكر المنصور وحيلته ليضرب أهم شخصيتين في الدولة بعضهما ببعض، ثم أصدر الخليفة أمره في يوم الاثنين لثلاث عشرة ليلة خلت من شعبان سنة 367هـ / مارس 987م بإعفاء المصحفي من منصبه.

بعد أن صدر أمر الخليفة هشام المؤيد بعزل جعفر المصحفي عن الحجابة، وتنصيب ابن أبي عامر مكانه، أمر الخليفة بإلقاء القبض على المصحفي وعلى ولده وأنسابه وابن أخيه هشام وسائر طبقته وأوكل أمر محاسبتهم إلى ابن أبي عامر، فصادرهم ونكل بهم وأول ما بدأ بهشام ابن أخي جعفر فقتله بالمطبق بالزهراء، ثم اخذ يحاسب جعفرًا وصادره حتى اضطره إلى بيع داره التي بالرصافة، وهي من أعظم قصور قرطبة وقد تفنن ابن أبي عامر وصهره غالب في تعذيب جعفر وإعناته وإلحاق الإهانة به، حتى خبت نار حقدهما عليه، فأودعاه في المطبق بالزهراء إلى أن مات وأسلمت جثته لأهله سنة 372هـ / 982م.

وبعد هلاك المصحفي رسم المنصور بن أبي عامر لنفسه سياسة توصله إلى الاستبداد التام بالخلافة، فأسقط رجال دولة الخليفة الحكم المستنصر من سائر الطبقات، ومزقهم، واتخذ عوضا عنهم رجالًا اطمأن إلى مدى إخلاصهم له، فسدوا مكان أسلافهم، ومحوا ذكرهم وأعانوا المنصور على مراده [4].

أشهر من تولى الحجابة في الأندلس [**]
اعتمدت الدولة الأموية في الأندلس على أسر معينة فولت رؤساءها الحجابة، مثل أسرة أبي عبدة، وأسرة ابن شُهيد وغيرهما. ففي عهد الأمير هشام بن عبد الرحمن الداخل (172 – 180هـ) تولى الحجابة أبو أمية عبد الغافر بن أبي عبدة، وكان حاجب الأمير الحكم بن هشام (180 - 206هـ) أخاه أبا عبدة عبد العزيز. ويخبرنا ابن عذاري بأن حجاب الأمير عبد الرحمن الأوسط (206 - 238هـ) هما عيسى بن شهيد وابن أبي عبدة [5].

وتولى عيسى بن الحسن بن أبي عبدة الحجابة للأمير محمد (238 - 273هـ) بعد وفاة الحاجب عيسى بن شُهيد، ووصفت لنا بعض الروايات بساطة هذا الحاجب وسلامة نيته. وشغل أبو عثمان عبيد الله بن محمد بن الغمر بن أبي عبدة حاجب الأمير محمد في عهد والده الأمير عبد الله (275 - 300هـ). ويبدو لنا أن هذا المنصب الإداري (حاجب أولاد الأمراء) لا يعطي صلاحيات الحاجب نفسها الذي يكون بمثابة رئيس الوزراء، وربما يعني الوزير الخاص للأمير الولد في عهد والده.

وقد استغنى الأمير عبد الله بن محمد عن منصب الحجابة آخر أيامه مكتفيًا بوصيفه بدر بن أحمد الصقلبي الذي كان ينظم أموره. وكان بدر مولى الأمير الناصر من أشهر حجاب هذا الأمير (300 - 350هـ)، واشتهر الحاجب جعفر بن عثمان المصحفي بتولي هذه الخطة على أيام الخليفة الحكم المستنصر (350 - 366هـ).

وبعد وفاة الحكم المستنصر عام 366هـ سيطر الحاجب المنصور على مقاليد الأمور وعرفت هذه الفترة (366 - 399هـ) بفترة الحجابة تولى أمرها الحاجب المنصور وأولاده من بعده، وقد أحاط الحاجب المنصور نفسه بهالة من الأبهة والفخامة حتى إن الوزراء وغيرهم كانوا يقبلون يديه، كما أنه حجر على الخليفة هشام وساواه في المراتب [6].

الحجابة في عهد الطوائف
ولما سقطت الخلافة الأندلسية، وقامت على أنقاضها دويلات الطوائف، اتخذ بعضهم لقب الحاجب مثل سابور الفارسي، وهو أول المستقلين في منطقة بطليوس. وباديس بن حبوس صاحب غرناطة، وأحمد بن قاسم أمير البونت [7].

الحجابة في عهد المرابطين والموحدين
وعندما أصبحت الأندلس ولاية مرابطية، لم نر في نظم المرابطين من حمل اسم الحاجب، وكذلك الحال بالنسبة لدولة الموحدين، إلا أن الوزير أحيانًا في دولة الموحدين يقوم مقام الحاجب، أي اختصاصه هنا رئيس تشريفات، فهو الذي يحجب الخليفة عن الخاصة والعامة ويأذن للوفود بالدخول عليه مع تقديم كل فرد بذكر اسمه ونسبه وبلده. ولكن وجد حجاب للمهدي ابن تومرت وللخلفاء الموحدين الآخرين، ولكن الذي يبدو أن هؤلاء لم يكونوا بمثابة رئيس وزراء، بل عملهم يقتصر على خدمة الخليفة الموحدي ومرافقته في حله وترحاله [8].

الحجابة في عهد مملكة غرناطة
ووجد لقب الحاجب في مملكة غرناطة أي بمعنى رئيس الوزراء، وكان له نفوذ كبير، وكان الحاجب يوجه الهيئة الحاكمة ويتولى رئاسة القصر الملكي، والسلطان محمد الرابع هو أول من أوجد هذا المنصب عام 729هـ / 1329م عندما عين أبا النعيم رضوان حاجبًا له وسلمه إدارة المملكة السياسية والعسكرية [9].

[1] ابن خلدون، المقدمة، ص240. ظافر القاسمي، نظام الحكم في الشريعة والتاريخ، 1/ 450 - 451. نفح الطيب، 1/ 216. وقد ذكر ابن الآبار أن عيسى بن أحمد بن محمد الرازي قد ألَّف كتابًا خاصًا بمن تولى الحجابة لبني أمية في الأندلس، أسماه "الحجاب للخلفاء بالأندلس"، انظر: الحلة السيراء، 1/ 138. ولاشك أنه لو وصل إلينا هذا الكتاب لسد فراغًا أكيدًا في المعلومات المتعلقة سواء بخطة الحجابة أو نظام الحكم في الأندلس.
[*]سالم بن عبد الله الخلف: نظم حكم الأمويين ورسومهم في الأندلس، الناشر: عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1424هـ/ 2003م.
[2] ابن القوطية: تاريخ افتتاح الأندلس،، ص37، 45. ابن حيان: المقتبس، تحقيق: محمود مكي، ص21، 27، 152، 154. نفح الطيب، 3 / 221، 540. البيان المغرب، 2/ 69 - 82، 115، 233 - 234، 258 - 262. ابن الآبار: الحلة السيراء، 1/ 253، 257 – 258.
[3] البيان المغرب، 2/ 93، 151، 267 - 271. ابن حيان: المقتبس، تحقيق: عبد الرحمن الحجي، ص28 - 30، 50. ابن القوطية، ص62. ابن الآبار: الحلة السيراء، 1/ 232 - 233.
[4] البيان المغرب، 2/ 267 - 268.
[**]خليل إبراهيم السامرائي: تاريخ العرب وحضارتهم في الأندلس، الناشر: دار الكتاب الجديد المتحدة - بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى، 2000م.
[5] ابن الآبار: الحلة السيراء، 2/ 30. ابن عذاري: البيان المغرب، 2/ 93، 158، 251، 279.
ابن حيان: المقتبس، 2/ 25 - 29. 3/ 4. محمد عبد الله عنان: دولة الإسلام في الأندلس، 1/ 251. أحمد مختار العبادي: دراسات في تاريخ المغرب والأندلس، ص150.
[6] الحميري: الروض المعطار، ص56. أحمد مختار العبادي: دراسات في تاريخ المغرب والأندلس، ص150 - 151.
[7] ابن صاحب الصلاة: المن بالإمامة، ص457. المراكشي: المعجب، ص 338. أحمد مختار العبادي: دراسات في تاريخ المغرب والأندلس، ص158 - 159.
[9] العبادي: دراسات، ص230. يوسف شكري فرحات: غرناطة في ظل بني الأحمر، ص74.