المواقف العسكرية لليهود في المدينة

المواقف العسكرية لليهود في المدينة
جلاء بني النضير
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "حاربت النضير، وأقر قريظة ومن عليهم حتى حاربت قريظة، فقتل رجالهم، وقسم نساءهم وأولادهم وأموالهم بين المسلمين، إلا بعضهم لحقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فأمنهم وأسلموا، وأجلى يهود المدينة كلهم بني قينقاع وهم رهط عبد الله بن سلام، ويهود بني حارثة، وكل يهود المدينة" [1].

يهود بني قريظة
عن عائشة رضي الله عنها قالت: أصيب سعد يوم الخندق، رماه رجل من قريش يقال له حبان بن العرقه، رماه في الأكحل (عرقٌ في وسط الذراع، إذا قُطع لم يرقأ الدم)، فضرب النبي صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب، فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخندق وضع السلاح واغتسل.

فأتاه جبريل عليه السلام وهو ينفض رأسه من الغبار، فقال: "قد وضعت السلاح، والله ما وضعته، أخرج إليهم". قال النبي صلى الله عليه وسلم: "فأين؟"، فأشار إلى بني قريظة، فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزلوا على حكمه، فرد الحكم إلى سعد، قال: "فإني أحكم فيهم أن تقتل المقاتلة، وأن تسبى النساء والذرية، وأن تقسم أموالهم" [2].

ووقع في مسند عائشة من مسند أحمد في أثناء حديث طويل، قال أبو سعيد: فلما طلع قال النبي صلى الله عليه وسلم: "قوموا إلى سيدكم فأنزلوه".

فقال عمر رضي الله عنه: "السيد هو الله". قال: "أنزلوه"، فأنزلوه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "احكم فيهم". قال سعد بن معاذ رضي الله عنه: "فإني أحكم فيهم أن تقتل مقاتلتهم، وتسبى ذراريهم وتقسم أموالهم"، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لقد حكمت فيهم بحكم الله تعالى وحكم رسوله" [3].

في خيبر
عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى خيبر ليلا، وكان إذا أتى قوما بليل لم يغر بهم حتى يصبح، فلما أصبح خرجت اليهود بمساحيهم ومكاتلهم، فلما رأوه قالوا: محمد ولله، محمد والخميس. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "خربت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين" [4].

وعن بريدة الأسلمي رضي الله عنه قال: حاصرنا خيبر فأخذ اللواء أبو بكر فانصرف ولم يفتح له، ثم أخذه من الغد عمر فخرج فرجع ولم يفتح له، وأصاب الناس يومئذ شدة وجهد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني دافع اللواء غدا إلى رجل يحبه الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح له".

وبتنا طيبة نفوسا أن الفتح غدا، فلما أن أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الغداة، ثم قام قائما. فدعا باللواء والناس على مصافهم، فدعا عليا وهو أرمد فتفل في عينيه ودفع إليه اللواء وفتح له. قال بريدة: "وأنا فيمن تطاول لها" [5].

مرحب اليهودي
وعن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: خرج مرحب اليهودي من حصنهم قد جمع سلاحه، يرتجز ويقول:

قد علمت خيبر أني مرحب *** شاكي السلاح بطل مجرب
أطعن أحيانا وحينا أضرب *** إذا الليـــــوث أقبلت تلهب
كأن حماي الحمى لا يقرب

وهو يقول: "من يبارز؟"، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لهذا؟"، فقال محمد بن مسلمة رضي الله عنه: "أنا له يا رسول الله، أنا الموتور الثائر، قتلوا أخي بالأمس". قال: "فقم إليه، اللهم أعنه عليه". فلما دنا أحدهما من صاحبه دخلت بينهما شجرة غمرته من شجر العشر، فجعل أحدهما يلوذ بها من صاحبه، كلما لاذ بها منه اقتطع بسيفه ما دونه، حتى برز كل منهما لصاحبه. وصارت بينهما كالرجل القائم ما فيها من فنن (الغصن).

"حمل مرحب على محمد فضربه فاتقاه بالدرقة، فوقع سيفه فيها فعصب به فأمسكه، وضربه محمد بن مسلمة حتى قتله [6]. وحاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل خيبر في حصنيهم الوطيح والسلالم، حتى إذا أيقنوا بالهلكة سألوه أن يسيرهم، وأن يحقن لهم دماءهم، ففعل.

يهود فدك
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حاز الأموال كلها، الشق ونطاة والكتيبة، وجميع حصونهم، إلا ما كان من ذينك الحصنين، فلما سمع بهم أهل فدك قد صنعوا ما صنعوا بعثوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه أن يسيرهم ويحقن دماءهم، ويخلوا له الأموال، ففعل.

وكان فيمن مشى بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبينهم محيصة بن مسعود أخو بني حارثة، فلما نزل أهل خيبر على ذلك، سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعاملهم في الأموال على النصف، وقالوا: "نحن أعلم بها منكم، وأعمر لها"، فصالحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصف. "على أننا إذا شئنا أن نخرجكم أخرجناكم".

فصالحه أهل فدك على مثل ذلك، فكانت خيبر فيئا بين المسلمين، وكانت فدك خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأنهم لم يجلبوا عليها بخيل ولا ركاب [7].

نهايات اليهود في المدينة
لقد كانت نهاية بني قينقاع بعد بدر، وكانت نهاية بني النضير بعد أحد، وكانت نهاية بني قريظة بعد الخندق، وكانت نهاية بني قريظة من أسوأ النهايات؛ لأن غدرهم كان أعظم الغدر، وكان يمثل الطبيعة اليهودية أكبر تمثيل، وكانت المعركة شوكة كبيرة للمسلمين وهزيمة ماحقة لليهود وإنهاء لوجودهم في المدينة بعد ست سنوات من التعايش القلق.

وهذا ما قاله سلام بن مشكم زعيم بني النضير بعد حيي بن أخطب، والذي أقام في خيبر، وتلقى مع بقية اليهود نبأ مقتل بني قريظة صبرا بالسيف: "هذا كله عمل حيي بن أخطب، لا قامت يهودية بالحجاز أبدا" [8].

الحكم على بني قريظة
ولكن هذا الحكم العادل لم يكن غضبا لنفس أو إهانة لآدمية، فقد حرص رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن لا يكون التشفي والثأر هو الذي يسيطر على الموقف، "فلقد جابذ (أي حذب) نباش بن قيس الذي جاء به (لقتله) حتى قاتله ودق أنفه وأرعفه". فقال صلى الله عليه وسلم للذي جاء به: "لم صنعت به هذا؟ أما كان السيف كفاية!"، ثم قال: "أحسنوا إسارهم، وقيِّلوهم واسقوهم، لا تجمعوا عليهم حر الشمس وحر السلاح" وكان يوما صائفا، فقيَّلوهم وسقوهم وأطعموهم، فلما أبردوا راح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل من بقي منهم [9].

نهاية الوجود اليهودي من الجزيرة العربية
ثم التقت كلمة اليهود جميعا بني النضير، وبني قريظة، وبني قينقاع الذين تبقوا في خيبر على استئصال الوجود الإسلامي، جيشوا الجيوش، وحزبوا الأحزاب، ووحدوا صفهم لحرب المسلمين، وتحالفوا مع غطفان على ذلك، لأن قريشا كانت في هدنة الحديبية.

وكان الصف الإسلامي على مستوى الأحداث، فقد عانى المسلمون من الجهد في غزوة خيبر ما لم يعانوه في معركة سابقة، فالخندق أطول المعارك الإسلامية استمرت عشرين يوما أو تزيد، والمسلمون في بيوتهم وبلدهم وحصونهم بينما هم هنا ولا يملكون من الطعام حتى التمر، وهم في أشد الحاجة يصبرون قرابة شهرين على الحرب.

فلم تتم نهاية اليهود بهذه السهولة، وقد دافعوا دفاع المستميت عن وجودهم وحصونهم، وقاتلوا وصبروا، لكن المؤمنين كانوا أصبر الفريقين وأشجع الفرقين. وما بذله أبطال المسلمين من النفس والنفيس فاق تصورات العدو، وكان البذل مشتركا من الفريقين المهاجرين والأنصار، فعلي بن أبي طالب، والزبير بن العوام، وعمر بن الخطاب في المبارزات الفردية. ومن أبطال الأنصار الحباب بن المنذر ومحمد بن مسلمة، وأبو دجانة سماك بن خرشة، حطموا كل البطولات الفردية عند اليهود الذين كانوا يحسبون كل بطل من أبطالهم بألف رجل.

والقتال العام الذي كان يستمر أياما، فيضطر اليهود للانسحاب والتراجع، وقد شارك في هذا القتال الجيش كله بلا استثناء، وهذا يعني أن المسلمين لم يبخلوا في هذه المعركة بشيء من أرواحهم ودمائهم وطاقاتهم. وهي أطول معركة عجم فيها عودهم، واختبر فيها صبرهم، فكانوا على مستوى المعركة.

وتبدو ضراوة المعركة وضخامتها حين نتصور المعركة مع المتحصنين وراء القلاع والحصون كما وصفهم القرآن: {لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ} [الحشر: 14]. وكل هذه الحصون والقلاع لم تفل من عزيمة المسلمين ولم توهن من هجومهم.

لم ينس اليهود أبدًا هزيمة خيبر
لقد كان النصر الإسلامي في خيبر من القوة والضخامة بحيث أنهى الوجود العسكري لليهود في أرض العرب، ولم ينهه لعقد أو عقدين من الزمان، أو لقرن أو قرنين من الزمان، إنما أنهاه لخمسة عشر قرنا لم يقم بعدها لليهود قائمة، ولم يرتفع لهم علم، ولم تخفق لهم راية.

إلى أن كان منتصف هذا القرن، وقامت دولة الكيان الصهيوني (إسرائيل) فوق ربى فلسطين، ولم يغب عن ذهن اليهود مرارة خيبر، وقد تجرعوا الذل والهوان فيها، وبقي الجيل بعد الجيل يرويها، ويورث سلفهم الحقد لخلفهم، ويذكره بالثأر من المسلمين، حتى كانت معركة الخامس من حزيران، التي استمرت ستة أيام، وسقطت الأرض العربية من جديد بما فيها القدس بأيدي اليهود.

وحين نقارن بين حرب الخامس من حزيران [10] وبين فتح خيبر، فليست مقارنة عرضية، بل هي مقارنة حقيقية، فقد أعلن موشي ديان وزير الدفاع الصهيوني (الإسرائيلي) بعد أن احتل القدس، واكتسح بجيوشه الأرض العربية في سورية والأردن ومصر، قال وقد مس ثرى القدس: "هذه بخيبر".

وغمر اليهود فرحة العمر بهذا الثأر، وراحوا يهتفون على ثرى الأرض المباركة: "محمد مات، خلف بنات" [11].

وقد مثلوا الحقيقة المرة في هذا الهتاف، فلم يكن هذا الجيل وهو يحارب في فلسطين، يحمل راية لا إله إلا الله، ولم يكن يقاتل براية التوحيد التي أعلنها الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الوجود، وعليها عاش وعليها قاتل، وعليها لقي وجه ربه.

إنما قاتل هذا الجيل لحماية الحاكمين ولإرضاء الطواغيت، ولإقامة الدولة العلمانية في فلسطين، فكان هذا الحصاد المر، لهذا الغرس المشؤوم، ولن يتحقق النصر من جديد، إلا بالعودة إلى تلك الراية، راية التوحيد، ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله.

"لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود، فيقتلهم المسلمون، حتى يختبئ اليهودي وراء الحجر والشجر، فيقول الحجر أو الشجر: يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي تعال فاقتله، إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود" [12].

[1] شرح السنة للبغوي، وقال: هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم (1766) في الجهاد والسير.
[2] البخاري: الصحيح، كتاب المغازي والسير (64)، باب مرجع النبي من الأحزاب، جـ5/ 143-144.
[3] مسند الإمام أحمد: 6/ 142.
[4] البخاري، كتاب المغازي والسير (64)، باب غزوة خيبر، جـ5/ 167.
[5] مجمع الزوائد للهيثمي: 6/ 150، وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
[6] مجمع الزوائد: 6/ 149- 150، وقال الهيثمي: رواه أحمد وأبو يعلى ورجال أحمد ثقات وعند مسلم أن الذي قتله علي بن أبي طالب.
[7] السيرة النبوية لابن هشام: 2/ 337.
[8] إمتاع الأسماع للمقريزي: 1/ 253.
[9] المصدر نفسه: 1/ 248.
[10] حرب الخامس من حزيران هي الحرب التي قامت عام 1967م بين العرب واليهود، وأطلق عليها حرب الأيام الستة والتي احتلت إسرائيل بها أراضي عربية جديدة من مصر والأردن وسوريا.
راجع، خليل مصطفى: سقوط الجولان: ص 96 - 164.
[11] سمعت هذه المظاهرات في شريط مسجل أذاعته إذاعة فتح عقب المعركة.
[12] رواه مسلم: كتاب الفتن 52، باب 18 (رقم 292)، جـ4/ 2239.