حــــــــلق الشـــــــــــارب
أخوتي الكرام بارك الله في الجميع نواصل الغوص في البحر المترامي الأطراف في كتب شيخنا العلامة الألباني رحمه الله تعالى:
2\ حــــــــلق الشـــــــــــارب:
قال الألباني رحمه الله تعالى : قال أن ابن حزم قد صرح في"المحلى 2\218" بأن قص الشارب فرض، بل قال ابن العربي المالكي: عندي أن الخصال الخمس المذكورة في هذا الحديث الذي رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة أ رسول الله صلى الله علي وسلم " الفطرة خمس: الختان، الاستحداد، قص الشارب، تقليم الأظفار، ونتف الأبط".
قال كلها عندي واجبة، فإن المرء إذا تلاكها لم يبق صورته على صورة الآدميين، فكيف من جملة المسلمين؟؟ وهذا الفقه دقيق، ومن تعقبه فلم يصحبه التوفيق.
قال الشيخ النجمي رحمه الله:
قص الشارب، وجاء بلفظ الأمر "قصروا" وفي رواية"جزوا" وفي رواية"احفوا" والكل جائز.
ولكن اختلفوا في أيهم أفضل: القص أو الإحفاء؟؟ والأحسن القول بالتخيير، يمكن أن يقال: لما كان القص يصدق على التقصير والاستئصال، جاءت رواية الإحفاء فعينته بالاستئصال.
قال الألباني- في حاشية: تأسيس الأحكام" ص57 ما نصه:
وهذا هو الأرجح الذي يقتضيه الجمع بين الروايات، ولكن بقي النظر في المراد بالاستئصال: هل هو الشارب كله أم على طرف الشفة فقط؟
وهذا الشيء اختلف فيه السلف ونحن إذا تأملنا الأمور الآتية ترحج لدينا الأمر الثاني:
1\ قوله صلى الله عليه وسلم" من لم يأخذ من شاربه شيء فليس منا" ، فلم يقل يأخذ شاربه.
2\ فعله صلى الله عليه وسلم يبين قوله، فقد صح عنه أنه راى المغيرة بن شعبة وفي شاربه، فقصه على سوال بالشفرة، فهذا نص في المسالة، ولهذا كان مالك رضي الله عنه يعتبر حلق الشارب "بدعـــــــــــة"، ويبالغ فيقول فيمن فعله، أرى أن يوجع ضربا!!!
وهذا الحديث" من لم يأخذ من شاربه شيء فليس منا" يدل على أن المشروع في الشارب أن ياخذ منه بعضه، وهو ما طال على الشفة، وأما أخذه كله كما يفعله بعض الصوفية وغيرهم فهو كما قال الإمام مالك: "بدعة".
ثم سرد الشيخ الألباني رحمه الله بعض أثار الصحابة والتابعين ومن سلك مسلكهم في أن السنة في الشارب هي القص لا الحلق. فمن أراد فليراجع كتب الشيخ منها: "آداب الزفاف ص209" و "مختصر الشمائل ص95" والسلسلة الضعيفة11\785"
